Шта су били суђења за вјештине Салема?

Суђења за вештице у Салему, одржана од фебруара 1692. до маја 1693. године, била су бројна саслушања и кривична гоњења појединаца оптужених за вештичарење у колонијалном Массацхусеттсу. Суђења за вјештице довела су до погубљења 20 особа, укључујући 14 жена, од којих су све осим једне погубљене вешањем. Поред тога, у затвору је умрло још пет особа, укључујући и две бебе. Упркос чињеници да су ова суђења названа суђењима у Салему, прва саслушања су одржана у неколико различитих градова, укључујући Андовер, Ипсвицх, град Салем и село Салем 1692. године.

Преглед

У фебруару 1692. године, две младе девојке у селу Салем тврдиле су да их је ђаво поседовао. Такође су оптужили и друге даме да вежбају вештичарење. Оптужба је ширила страх у граду и формиран је посебан суд у Салему да би се бавио суђењима. Прва дама коју су оптужили, осудили и обесили за вештичарење била је Бридгет Бисхоп. Још 18 жена пратило је Бридгет до Галловс Хилл-а, а више од 150 жена, дјеце и чак мушкараца оптужено је за вјештице. До краја септембра 1692. године, лудило око суђења је ослабило, а јавно мњење према случају променило се против суђења за вјештице. Иако је суд накнадно укинуо пресуду и оптужени је пуштен на слободу и додијељене компензације њиховим породицама, горчина се наставила у Салему. Болна историја вештачких суђења трајала је вековима.

Поријекло суђења за вјештине Салема

Стољећима прије суђења у Салему, многи људи, и кршћани и друге религије, вјеровали су да постоји снажно наднаравно биће (ђаво) које је људима дало зле моћи, као што су моћ врачања да повриједе друге у замјену за оданост њему. Идеја о чаробњаштву се проширила широм Европе од 1300-их до 1600-их, а хиљаде људи који су били оптужени за вештичаје погубљени су у Европи. Заправо, суђења у Салему су почела када је завршена европска лудница. Године 1689. почео је рат између енглеских владара, Марије и Вилијема, и Француза над америчким колонијама које се називају ратом краља Виллиамса. Рат је опустошио делове Квебека, Нове Шкотске и северни део Њујорка, пошиљајући избеглице у округу Ессек у Массацхусеттсу и посебно у село Салем. Избјеглице су нагласиле највећи дио природних ресурса у Салему, што је погоршало постојеће ривалство између породица које контролирају богатство у луци и оних који су овисили о пољопривреди. Контроверза која је настала над првостепеним министром Салема, велечасним Самуелом Паррисом, и локалним су га мрзили због његове себичне природе и крутих метода. Сељани су веровали да је ђаво утицао на контроверзу.

Први случајеви чаробњаштва

У јануару 1692. велечасни Самуелсова нећака Абигаил Виллиамс (11 година) и кћерка Елизабетх (9 година) почели су понашати се попут хистерије. Девојке су изговарале необичне звукове, вриштале, бацале ствари и претварале се у чудне позиције. Доктор је окривио понашање на вештичарење. Још једна једанаестогодишња девојка по имену Анн Путнам искусила је сличне епизоде. Под притиском судија Јохна Хатхорнеа и Јонатхана Цорвина, девојке су окривиле три даме да их очаравају: Сарах Осборне (сиромашна дама), Титуба (Карибски велечасни роб) и Сарах Гоод (просјак).

Како је почео лов на вјештице?

У марту 1692. године локалне судије су почеле данима испитивати три даме на основу сумње у врачање. Две жене су тврдиле да су невине, док је Кариби роб, Титуба, признао да је очарао девојке. Признала је да ју је ђаво посјетио и предложио да му она служи. Титуба је чак описао слике црвене мачке, црног пса и црнца који јој је понудио своју књигу коју је потписала. Такође је признала да друге вештице желе уништити пуританце. Суд је све три даме послао у затвор. Титубаово признање довело је до низа питања и оптужби које су довеле до оптужбе Мартхе Цореи, која је била лојални кршћанин. Њено хапшење довело је до тога да су многи испитивали суђења. Гувернер је наредио да се формира суд за Оиер и Терминер да саслуша и ријеши случајеве у округу Миддлесек, Ессек и Суффолк. Случај Бридгет Бисхоп био је први случај који је био саслушан пред поротом, а она је описана као живи не-пуритански живот и за ношење необичног костима и црне одјеће. Такође су је испитивали о капуту који је био подеран и резан. Бискуп је тврдио да је невин, али је проглашена кривом и постала је прва дама која је била објешена јер је била вјештица. Пет особа је обешено у јулу 1692. године, још пет особа у августу, ау септембру исте године још осам особа.

Оспоравање хапшења

Цоттон Матхер, министар, написао је суду писмо тражећи од њих да не осуђују осумњичене на визије и свједочења из снова, али је гувернер одбацио његову молбу. 3. октобра 1692. Повећај Матхер, отац Цоттон Матхер-а и тадашњи предсједник Харварда, писао је гувернеру који је осудио кориштење наднаравних доказа у суђењима. Коначно, гувернер је прихватио изјашњавање о кривици, што је резултирало спречавањем нових хапшења, ослобађањем многих осумњичених и распуштањем суда 29. октобра 1692. године. од 56. Пхиппс је помиловао све затворенике оптужене за врачање 1963. године, али је штета већ учињена. Судови су осудили 19 затвореника да буду обешени, многи људи осуђени за врачање умрли су у затвору, а суд је оптужио више од 200 људи да су вештице.

Тхе Афтерматх

Након суђења и смртне казне невиним људима, многи људи, укључујући и судију Севалла, отворено су признали грешке учињене током саслушања. Године 1697. суд је одредио дан поста и молио се за несрећу жртава Салема. Судови су 1702. године прогласили да су суђења у Салему незаконита, а колонија је 1711. донијела закон о обнови, наводећи да су добра имена и права оптуженог враћена и да су њихови наследници добили новчану накнаду. Масачусетс се званично извинио за трагедију 1957. године, преко 250 година касније. Суђења за вјештице угрозила су тадашњу владу залива Массацхусеттс и она је означила крај пуританизма као силе у Массацхусеттсу и неповјерења у владу. Више не би заређени министар био врховни саветник државе, или гувернер не би био поуздан партнер законодавног тела.